Монашеское богословие стало возвращаться в Россию в XIX веке, и в этом процессе можно условно выделить три фазы. Первая фаза: возвращение и возрождение монашества с его аскетической литературой (1790-1840; годы указываются крайне приблизительно). Идут взаимосвязанные, но никем не координированные процессы: приход в Россию учеников Паисия Величковского, развитие неформальных и никому не подчиняющихся общин, юродивые; возрождение монашеской жизни в некоторых относительно удаленных монастырях...

Вторая фаза (1840-1900): соприкосновение этого мира со светским образованным обществом. Игнатий Брянчанинов; его конфликты с церковным официозом (особенно митр. Филаретом Дроздовым) и с другим аскетическим направлением, пытавшимся соединить аскетику «Добротолюбия» с традициями внеконфессиональной мистики предшествовавшей эпохи (Феофан Затворник). Экспансия монашеского направления во все слои русского общества: Иоанн Кронштадтский.

Третья фаза (1900-1921): догматические споры и церковные отлучения (имяславие и имяборчество); Антоний Булатович; Михаил Новоселов.