Проблема научного знания – это (в философском ракурсе) прежде всего вопрос об основаниях научности, о том историческом априори (об определенном, свойственном каждой эпохе понимании бытия), которое переводит знание из разряда мнений в статус научного. При этом статус научного, присвоенный знанию, не может означать, что когда-то в истории (Запада) возникла наука как форма объективного познания природы, противопоставленного субъективизму «мнений» и религиозному мировосприятию («религиозным предрассудкам»), и с тех пор изучение природы поставлено на надежные рельсы научности. Дело в том, что «объективной» наука стала только в Новое время, а до того могла быть и была другой (античной techne или средневековой scientia), и смысл слов «объект» и «субъект», а равно других основных, связанных с этими терминами философских понятий в иные времена (не в Новое время), например, в Средние века или в Античности, был другим. Узнаваемыми нами «субъектом» и «объектом» они постепенно становились как раз на переходе от Средних веков к Новому времени, то есть в изучаемую нами эпоху (Возрождения). Из огромного корпуса натурфилософский сочинений эпохи мы поговорим лишь о самых значимых именах и направлениях.