Более развернутое название лекции звучало бы так: объяснение космологической идеи свободы в связи со всеобщей необходимостью (Кант И. КЧР, с. 484). Начать, однако, мы должны с понятий чистого разума (также «идей» в Кантовой терминологии), которые тем и отличаются от рассудочных понятий, что выходят за пределы возможного опыта и тем самым не производят опытного знания, всегда представляющего собой синтез чувственности и рассудка. Тем не менее, они (идеи чистого разума) необходимы в познавательной деятельности, поскольку, имея своим материалом рассудочные понятия и рассудочные суждения, они подводят их под принципы (начала). (Рассудок дает правила, разум — начала). Познание из принципов (начал) есть познание частного в общем, форма которого — умозаключение. Умозаключая, мы не подводим восприятия под правила (категории) — это задача рассудка, а имеем дело с уже готовыми понятиями и суждениями, подводимыми под принципы — в движении от частного к общему, от данного обусловленного к целокупности условий Разум ищет безусловного в ряду явлений. (Напоминаю, Кантовы Критики — это выяснение условий возможности опыта вообще).
В виду того, что целокупность условий, т. е. само безусловное, никак не может стать предметом опыта, разум впадает в паралогизмы и антиномии, разбор которых показывает выход: регулятивное применения космологических идей чистого разума (по принципу «как если бы» (als ob). Среди них — космологическая идея свободы.
