Религиозная основа сказок Андерсена. Андерсен о душе, о ее приходе в этот мир и уходе («Пейтер, Петер и Пер») и о грехопадении («Райский сад»)

На лекции продолжается разговор о религиозной (точнее, религиозно-философской) основе сказок Андерсена. Известно, что Андерсен был глубоко верующим человеком и исповедовал ту форму христианства, которая была официально принята в Дании XIX века, а именно протестантизм в его лютеранской «версии». С советских времен и по сегодняшний день большинство взрослых читателей Андерсена недооценивают эту главную составляющую его сказок. Более того, прямые цитаты и аллюзии из Священного писания нередко сейчас воспринимаются как излишние «вкрапления», ничего не добавляющие к текстам, а лишь «мешающие» их восприятию «лобовой» моралистикой и слащавой сентиментальностью. Это глубокое заблуждение, и в XIX веке в России отношение к сказкам Андерсена было принципиально иным (впрочем, со своими «тараканами»). При чтении текстов Андерсена надо учитывать, что в его сказках выстраивается целостная религиозно-философская модель. При этом выстраивается, так сказать, естественным образом, а не потому, что он последовательно и сознательно создавал свои сказки, используя некую готовую религиозно-идеологическую матрицу. И хотя Андерсен действительно вполне осознанно ставит перед собой цель религиозного воспитания своих маленьких читателей, в своих сказках он, прежде всего, — истинно верующий и одновременно рефлектирующий человек, осмысляющий Священное писание (как Ветхий, так и Новый Завет). И что важно, осмысляющий — в образной форме. А образы у Андерсена всегда очень точны, ярки и объемны, что нередко позволяет взглянуть на известные библейские метафоры (такие, например, как грехопадение, Страшный суд и пр.) с весьма неожиданного, «свежего» ракурса. В рамках общей темы в данной лекции обсуждается сказка Андерсена, относящаяся к позднему периоду его творчества: «Пейтер, Петер и Пер», в которой речь идет о душе, о ее приходе в этот мир и уходе. Вторая половина лекции посвящена разговору о грехопадении (сказка «Райский сад»). Андерсена, как всех романтиков, чрезвычайно интересовала библейская метафора о съеденном в раю запретном плоде с древа познания добра и зла и о последующем изгнании прародителей рода человеческого из Эдема. Он, единственный из романтиков, понял и принял эту странную «вину без вины», которая является следствием двойственной природы человека как такового.